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占婆博物馆游记——俞子期
发布时间:2016-09-01 22:02:40    点击率:27 次    共有0 条评论

这里是全越南,最大的一个占族博物馆,也叫占婆博物馆。

岘港占族博物馆,全称岘港占族雕刻博物馆,坐落于越南岘港城市中心,翰江岸边,在法国远东研究院支援下,建成于一九一五年。

这里是越南最大的占族石雕艺术博物馆。

这个雕塑非常有意思,看来,跟我们盛唐时期的审美差不多,略略有点肥胖,但是看上去有点憨态可掬,占族历史上曾在越南中部建立强大王国,后来逐渐衰败……

这尊雕像,是博物馆里的精品之一,雕刻得非常细腻,占族是个非常古老的民族,一直延续至今,现代的占族人迁到了越南南部的两个省,目前只有12873人左右,是越南一个历史悠久的少数民族之一

这尊雕像,丰满圆润,也是博物馆的雕刻精品之一占族雕塑博物馆收集了全国各地的占族文物,被称为岘港的一块瑰玉……

占婆博物馆,馆舍经过两次扩建,现在吸引大批来自世界各地的游客……

占婆博物馆,馆内保存下来的,是现在越南黄平省至平定省一带出土的公元7世纪,到公元15世纪占婆石雕和陶雕,有近千件大大小小的美术精品

根据1999年越南政府人口普查的统计数据,越南现在的占族人口是12873人,分布在中部偏南的平定、富安等省,另一部分分布在南部的同奈省、胡志明市等地。

分布的这两部分地区并不相连。此外,在柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来亚也有占族……

占族是一个具有悠久历史和灿烂文化传统的民族,形成了当时独具特色的占城文化和占城文明。

占婆族的语言属于南岛语系,占族语言属 马来-波利尼亚语系,与越南语所属语系不同。

占城是梵文“占婆补”Champapura的简称,“补罗”pur 是梵文“城”的意思……

占族是一个具有悠久历史和灿烂文化传统的民族,早在公元2世纪就在越南中部建立了“林邑”国,后来又改称“占婆”、“占城”,它们一度十分兴盛,形成了当时独具特色的占城文化和占城文明。

占族文化发展的极盛时期是公元3世纪和公元14世纪,到15世纪逐渐走向崩溃。

古占婆文化从根本上说是农业文化,它接受了印度文化的许多影响,所以从占婆文化里可以看到印度文化的影子……

占族的古代建筑可说是举世闻名,世界上许多学者都纷纷前来越南参观考察……

越南中部地区,建有许多楼阁和多层古庙,著名的有位于广南地区的美山寺、同阳庙,芽庄的那阿神寺,宁顺的诺莫神庙;位于越南中部和西原地区的占婆古塔尤为壮观。

占城国在历史上与中国交往甚密,中国北方种植的优良水稻品种之一“占城稻”,又称“小占稻”,就是由占城引进中国的。

翻开中国许多史籍,有关占城国与中国交往的记载,多处可见。越南建立起自己的王朝后,占越两国交战频繁,前后经历700年,最终以占城国的失败而告终。

一个北起横岭,南至藩朗、藩切沿海,面积比当时的越南大一倍的占城国灭亡,并于17世纪末划入越南的版图。现在的占族居民,是古占城国居民的后裔。

占族是一个分居几个国家的跨境民族,除分布在越南的这一部分占族居民外,在柬埔寨、泰国也有占族居民居住,柬埔寨约有9万人,泰国约有1万人,据说印度尼西亚也有占人,在中国拥有200至400余人的占族人。

在中国拥有200至400余人的占族人但被中国政府列为未识别民族也有少部分归入回族。他们也都是占城国居民的后裔。尽管占族居民分布地区较广,但他们的文字、语言都是统一的。占语属马来—波利尼西亚语系。

我国海南省三亚市羊栏区回新、回辉两个乡,大约有回民4000多人,自称乌占。

这里的回民有自已的语言,语言学家调查得知,在他们的语言中有许多越南占族的成分。

《宋史》卷489载:“雍熙三年(986年)……儋州(今海南省境内)上言:占城人蒲罗遏为交趾所逼,率其族百口来附。”

此后还有占人从越南迁到海南岛,史书记载,顺风时,一日可从琼州,今海南省,到占城。

这是一个非常特别的跨国境而居的民族,一是漂洋过海迁移的,二是隔海而居,三是迁到我国后,族称已完全不同。

占族历史悠久,祖先来自汶莱,曾经创造灿烂的文明。

其地在汉代属于日南郡的象林县,隶属于交趾刺史部,是汉代疆域的最南端。

当地土著又称“林邑”。东汉末年公元192年,占人,区连杀死象林县令,从中国独立,占据了日南郡的南部地区,以婆罗门教为国教,建立占城国,与东汉以顺化为界。

至唐代又改称“占婆”、“占城”,国力一度非常兴盛。到15世纪,逐渐衰落,被越南逐步蚕食,公元1832年 越南阮朝明命帝在顺城镇改土归流。占城完全灭亡……

现在占婆族的部分遗民仍在越南南部和柬埔寨生活,亦有部份族人迁至今天的马来西亚地区。

占族在公元5世纪就创立了本民族的文字,使其文化能够不断地向外传播和得以保留。

占族的民间文学艺术,内容丰富,其中突出的有古代传说和诗歌。居民中广为流传的叙事长诗有《占——巴尼》、《达塔瓦》、《卡林巴让》。占族的民歌和古典音乐,对居住在越南中部的越人民歌和古典音乐亦有很大影响。

越族的一些曲调都取材于占族音乐,如越族的饭鼓调、南哀乐、顺化号子等。

占族的民间舞蹈有很高的艺术性,民间艺术还有独具特色的石雕、木雕。

居住在越南中部南区沿海的占族人,绝大部分是农业居民,他们善于耕种水田和种植果树。居民们在兴修水利方面,历史悠久,在藩朗平原地区尚保留有一些古代的水利设施,如建于公元12世纪的查尔格灵水坝,建于17世纪的麻兼水坝等。在一些地区还存有许多水库和几何形水渠灌溉系统的遗迹。

居住在越南南部的占族居民,主要以捕鱼、手工织布和经商为主。在历史上,占族就是一个善于捕鱼和航海的民族,曾拥有强大的航海船队,而历史上与中国交往,也主要是通过海路进行。由于航海业发达,造船业也很兴旺,占族居民掌握着很高的造船技术。占族还有一部分居民以经商为主,长期以来,占族商人与越人、寮人、高棉人,以及与东南亚一些国家都建立了贸易关系。

占族男子的装束与当地各族男子相同,妇女装束具有传统特色,如着筒裙,裙后缀有一块布巾,头戴黑色布帽,样式与“孝帽”相同。宁顺、平顺地区的一些年长的男子常蓄长发,布巾缠头,身穿沙笼。

占人在12至13世纪以前,有十分光辉灿烂的历史文化。占族的语言属马来西亚-玻利尼西亚语。从遗留下来的碑文看,在2至3世纪已有巴利文系统的占文,15世纪伊斯兰教(越南称为回教)传入后,在宗教范围内也使用阿拉伯文。

占人原来分为槟榔氏族和椰子氏族。后来椰子氏族演变成贵族,槟榔氏族演变成平民,这可能是受婆罗门教影响的结果。

占人原本是个农业民族,现今在藩朗省还保存着他们祖先于12世纪和17世纪修建的水利工程,现在每个村还有一人专职负责农田水利。但是,现在居住在南部的占人主要从事捕鱼业、手工纺织业和做小买卖,与越人、老挝人、柬埔寨人做生意,农业居于次要地位。在历史上,居住在沿海的占人善于海洋捕鱼,因此,他们有高超的造船技术。制陶业也比较发达,他们不用轮盘,而用手捏制,在地面烧成。

今天,占人的服装基本上与当地人相似,只是妇女的衣服略有不同,穿套头的上衣。占赫雷支系的妇女穿裙。

居住在越南南部的占人,大多信奉伊斯兰教,忌食猪肉;而居住在越南中部南区的占人,又分为两种宗教群体,其中约有三分之二的居民信奉婆罗门教,即印度教,忌食牛肉;其余的三分之一信奉婆尼教,又称旧回教。尽管同住在一个地区,但这两部分居民之间界限分明,不能通婚,不能同在一个村寨中居住,不能同桌进餐,等等。由于印度教的影响,占族居民在很早以前就被划分为贵贱不同的两个氏族:“高”和“热”,“高”为平民百姓的氏族,“热”则是贵族和僧侣阶层的氏族。过去占族社会,也像古代印度社会那样分成4个等级:婆罗门修士、贵族、平民和奴隶。

占人的音乐和舞蹈也很有特色,尤其是宗教的礼仪和祭祀音乐,如塔的开门礼、祈祷礼。据越南的史籍《大越史记全书》的记载,占人的音乐曾影响到越南的宫廷音乐。过去宗教色彩极浓的乐器,近几十年来已有很大改变,民间的娱乐活动也可以使用,而不受禁。

曾经在古代强大的占婆国,早就不复存在,被亡国而却未被灭种的占婆族人,顽强的活了下来了,他们留给我们一个又一个值得思考的问题。考古学家他们,想要弄明白这些文物出土的年代,和这些出土文物背后的故事,历史学家们想要研究占婆国亡国的前因后果,而哥想说的是,我们现在受的历史观,世界观,我们收受到的教育是不是有问题?每次参观到占婆博物馆,看到有团友在教育自己的孩子,说落后就要挨打,落后真的就会挨打吗?那么我们现今的世界上,还有很多很多落后的国家和地区,那么我们是不是也要去征伐?去侵略他们?反正落后挨打天经地义?亡国之痛,要不要铭记在心?现在生活在越南的占婆族还有数万之多,那他们是不是都要铭记亡国之痛?时时刻刻有复国之心,要始终跟灭掉他们占婆国的越南死拼,包括使用人肉炸弹也再所不惜?才算爱自己曾经辉煌强大的占婆国?否则对占婆族人来说,不反抗越南的就是占奸,就是卖国贼?我天朝数千年以来,东征高丽,隋炀帝征高丽,唐太宗征高丽,西征匈奴,犯我强汉者,虽远必诛,封狼居胥,建功立业,我天朝南征交趾,还曾经一度把越南国并入到我大天朝版图之内,又是何等的威风八面?我大元帝国,更是横扫欧亚,一直打到今天欧洲的匈牙利附近,有遇抵抗者,必在城破之日,屠城以泄愤,以至于留下无数被害者的万人坑,惨不忍睹。哥窃以为,历史是个有趣的东西,而有着正确的历史观,可以更好的让你跟这个世界有着平和的对话方式。第一,落后就会挨打,这样原始的丛林法则,不要再去交给小朋友这样的观念了,现在的世界,是一个多元化的世界,美国的印第安族人,相比较占据美国主流社会的白人来说,是个落后的民族,但是他们不再会挨打,他们享受跟白人一样的国家待遇,国家还要负责保护他们的印第安民族和文化。这世界上还有着很多的小国,例如

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